渴望與作者直接心傳心。

      看起來令人津津有味小說、另人心神嚮往的旅遊書（如黃國華的不只是旅行）、可以讓你越來越靠近財富自由的財經書。在讀這些好書的時候常常在想作者是怎樣的一個經歷才能到這樣的地步。就算是有這樣功力的人，能冒著成天被惱人的小白糾纏的窘境而跟我們這些書癡書蟲分享，無私的分享的。尤其是沒有媒體的幫助，自掏腰包出書。我想這真是為瘋狂的作家心中鐵定有異於我這隻些燕雀所不知能理解的理想。
      如果要我寫小說，我的腦袋裡大袋只有電車癡漢、辦公室OL情節等類似的東西。
      遇到旅遊作者相同的人事時地物。要我用文圖表現出來。我大概只能在FB上貼貼圖片，然後在每一張圖片底下絞盡腦汁用盡我有限的腦神經元連結出幾句還能入目的話。在拜託朋友按按讚。
      我也很愛寫投資筆記。我知道作投資筆記是一件很重要的事情。第一它能透過釐清自己的思緒，避免陷入情緒化短進短出。最重要避免『事後論』最後歸納出一個可以預測未來的方法。
        當我拿到一本書的時候。常常心中只能發出『物哀』式的發出『嘆息』之聲。
PS:『哀物』是日本文學之根---所見所聞，所接觸之事，心中有感而發的歎息聲。（源氏物語）渴望與作者直接心傳心。不論是在小說、旅遊書、財經書。（阿！！這麼美好的景色與自己最愛的兒子家人一起共織的回憶......不用說服我了，讓我直接朝著這個方前進吧。）
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今天收下黃國華的這一句話：
如果暫時沒有能力與勇氣去對抗，那就努力的逃避吧！如果暫時沒有智慧與果斷去思考，那就逃到你最想去的地方吧！
出處 http://www.wretch.cc/blog/bonddealer/16720580

日本人與中國人 閱讀摘要

       近來中國與日本的釣魚台事件演變得如此緊張。剛好讀書會有這本書，索性就來好好研究一下日本人與中國人好了。所謂知己知彼百戰百勝。不無道理......

作者：陳舜臣  出生在日本的華人。在日本文學上得獎無數。以日本人排外的心態能夠在日本文學上佔有一席的地位。用司馬太郎形容的：『以外族人折服日本的只有陳舜臣。陳舜臣這個人，存在就是個奇跡。』

        中國人是作生意的天才？

其實我常出差上海也去過重慶、天津、深圳。我很明白這些中國都市人都是萬中選一的。能存活在都市的人都是非常厲害的。但要說中國人事做生意的天才是以篇蓋全了。

       近代中國從舊體制進化到現代的反體制運動

太平天國是『反儒運動』的第一波。

五四運動是『反儒運動』的第二波。

文化大革命是『反儒運動』的總結。

這三波都是為了打倒儒教體制，捨棄舊中國。不捨棄舊的新的就不能建立。要救中國，只有這個方法。重點是在於『打倒』。太平天國的武器是基督教、五四運動的武器是民主與科學、文化大革命的武器是馬克思主義。

        儒教在中國是一種生活的規範，不只是理念根本是一種生活本身。相較於日本，儒教是進口的東西並沒有滲透到日常生活中。所以根本不成日本進化到現代的阻力。日本近代沒有什麼革命造反運動。新的東西就直接接受也是個日本民族特性。（後面會提到這特性）
        日本非常注重血統，科舉無法在日本實施是因為怕世襲制度混亂掉。幾百年來世世代代都在通一個地方當官。這在中國像吳三桂就會被帝王誅九族連根拔除了。
        日本人的審美意識：抹去『生活』痕跡。
        日本人想把『美』編織進生活。認為美化之前的原生態生活痕跡最好藏起來。甚至以以原生態為可恥。日本房屋沒有煙囪（有煙囪但藏起來了）、榻榻米生活（把被褥收進壁櫥，就沒有睡過得痕跡）。日本人走在路上很小心，會禮讓車子。即使行人綠燈過街也會非常謙恭的小跑步過去。因為坐在車子就是走路的美化。
        從中國古籍看日本歷史
        唇亡齒寒？？19世紀中以前其實是互不相干的鄰居。唯一一次例外『元寇』。宋亡日本遭受援兵攻擊。
        中國對於『外來的東西』從不敢興趣的。更別提摻水中國文明的日本文明。
        明治開國前日本對中國的認識，有敏銳的一面，也有錯誤的一面。敏銳的一面是，沒有被『現實』遮住眼睛，抓到『理念』。錯誤的一面是，沒看到『理念』背後隱藏的『現實』。
        明治開國後日本人眼裡，這種殘酷的『現實』只映照出一個『理念』被污染殆盡的中國。-----這句話大概是說就好像歐洲帝國主義之前對中國文化的嚮往，但靠近一看卻是積弱不振殘破腐敗的滿清末年。
       中國人的日本觀念，以（魏志-倭人傳）為本，此後史書也多以此書為根據。
-------聚會無父子男女之分
-------嗜酒
-------婦貞節，不善嫉妒
-------少紛爭
-------少盜賊 （過去中國人就很訝異竟然會有比天朝還有少盜賊的國度）
      暗號之扇
《兩朝平壤錄》中記載：
用兵擅埋伏。每每於我軍之後，兩兩夾攻，以寡敵眾。
戰前三五成群，一人揮扇，則伏兵四起。此謂蝴蝶陣。
除了扇子還有旗子與螺號。豐臣秀吉出兵朝鮮，日軍的蝴蝶陣讓中國軍隊大開眼界，行動之迅速並非中國軍隊的擅長。這是絕對服從命令的結果。雖然後來蝴蝶陣也激發出中國的鴛鴦陣。（名將戚繼光創）
         朝鮮之役後半世紀後明朝被滿族所滅。當時滿族人口不過數十萬，日本的人口有兩千萬。如果明朝在弱一點，如果日本掌控海權。也許.....但明朝會被滿滅掉一大原因也是朝鮮之役耗費太多軍力物力開始衰敗。這一章的後面介紹了許多滿族與日本民族深厚的淵源。
     第三章『面子』與『哀物』------最根本的差異在於日本沒有黃河
     本章說明日本語與中國民族性格差異。
     日本鳥銃1954年葡萄牙傳入，最早使用鳥銃（明稱火繩槍）的戰爭是32年後的長條之戰。而鳥銃傳入不到百年日本已經開始出口槍彈。而在更早之前的1514年葡萄牙的船以在廣州登陸。明知有用卻棄而不用的中國人。在1592年遭遇朝鮮之役才建立火繩槍隊。再30年後滿州人入侵明朝才招來澳門葡萄牙人正式傳授官兵如何使用火繩槍。
     中國比日本人先嘗到鴉片戰爭得苦頭，但是在採用西方近代技術上卻還是遠遠落後日本。
這就是兩國民族特性的差異了。
      中國人崇拜英雄主義能夠『治理黃河』的才有資格當聖人。對人的力量的信仰，孕育了中國崇尚『人文』的精神。中國式無神論歸結為『面子』。要天朝的人民去學習野蠻民族的技倆是多麼沒『面子』的事情。於是『面子』表現出來的中國形式主義同根而出的就是『說服主義』
       『文化大革命』就是一種中國是的大規模的說服主義。說服大家和舊時代訣別的運動。
        黃河被稱為『崇尚人文主義』之母，『形式主義』和『說服主義』則是黃河的子孫。
        日本文學之根：『物哀』～～所見所聞，所接觸之事，心中有感而發的嘆息之聲。（源氏物語）這個嘆息也作了很多有意思的解釋。在P59~60
         感動日本人的『物哀』是瞬間性的。突如其來，直抵心靈深處。嘆息不容考慮就已經發出，前後毫無脈絡可言。如果中國人，白扇指揮向右，未必所有人都會按照指示行動。為什麼一定要向右行？要仔細聽了解釋，理解後才會執行。
         川端康成曾說：把日本的精神描述為『以心傳心』。這個詞原出於中國宋代僧人道原編寫的（景德傳燈路）。放棄說服，正是日本的特點。
        二次世界大戰結束很久，美軍還在懷一日本人的態度轉換視為裝的。中國人無法像日本人這麼乾脆轉向。於是花了『十年文化大革命』在說服。
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        在中國，對人的依賴度達到90％。日本對人的依賴度算高大概有50％，剩下的50％，本來應該由『神』來填補。但是日本人卻填入了審美意識。
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       跟『述而不作』為左右銘的中國人打交道，要避免太寫意的表現，否則會招致不必要得誤解。
商標
青島牛肉供應商氣憤的質疑為何青島牛肉標的是『神戶牛』～日本進貨商解釋：如果不吹噓是『神戶牛』，在日本多好得牛肉也拜不到高價。然而『中國人不管商標貼什麼都必須看到裡面的真材實貨才肯買。』
        日本人無法抗拒商標（如同日本人重視血統）,商標的威力已經深入他們的骨髓。日本的權威是永恆的。萬事一系的皇族、法隆寺、正倉院都是很好例子。只有在這種世界，商標才能發揮威力。權威目不暇給交替的世界----今日宰相明日流放。今日叛軍明日皇帝的世界。商標是沒有說服力的。
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以上～有想到看到其他的再來補充了